第463章 泽中见火（其十一） (第1/3页)
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陈至之所以能那么快从“踟蹰海”走出来，当然是因为他保留着南宫胜男和欧阳欧阳都未曾提前想到的手段。
这个手段，源自一个猜想，而这个猜想则源自于一个疑问。
疑问就是“踟蹰海”的幻境到底是如何作用于人的？
如果“踟蹰海”的幻境不是针对每个人单独生成，它就保证不了对每个人的蛊惑力。
然而，“踟蹰海”却也可以制造出并非对个人单独生成的“幻觉”，否则便不能说明赵洞火他们关于取用饮食的体验如何能够相互对证了。
亲自体验“踟蹰海”之前，陈至便以这个疑问为出发点，做出了猜想：“踟蹰海”的“幻境”其实有两种，一种针对每个人而内容不同，另一种则可以同时生成在不同人的面前。前者无法“取用”，却具有蛊惑力；后者可以“取用”，却不具备蛊惑力。
在这个猜想之上，陈至在进入“踟蹰海”前临时想到，如果是这种情况，自己起码有一个手段，很可能可以借以摆脱“踟蹰海”的蛊惑幻境。
自从一年多前，面对“天下第一剑”江南城带给自己的生死关头时，陈至感觉到自己和“杀体”照岁常之间仍然存在的微弱联系。感到这一点的同时，陈至马上想到照岁常可能也会因为某种原因而发觉这一点，若陈至被江南城化为现象级别的恐怖锋艺杀死，照岁常可能会仍然抱着这种印象而因为无法确认陈至的生死，照岁常却未必会因为这么微弱的联系而消灭。
到了那时候，若照岁常没有被消灭，又没法确认陈至的生死，他会怎么做？
陈至认为照岁常会因此陈至化明为暗，在针对他进行某种布局，如果他打算逼出“隐藏的陈至”他就必然会对陈至熟悉的人事物下手。
陈至在凶途岛的一年时间里，也重整了自己的炼心途“不滞于物”初境威能，先是稳固了自己炼心途的境界，又用摒除了一切其炼心途他用法可能的代价，制造出一个专门用来防备“杀体”照岁常的手段——一个由陈至自己生出的第二人格之“相”。
和“杀体”照岁常一样拥有陈至的相同武学资质和智慧基底，又和“杀体”照岁常完全不同地由陈至对其他人事物的怜悯而生的“悯体”。
这个“悯体”人格甚至自己给自己起了一个名字，叫做聆世声。照见岁月无常而起杀心，聆听世间哀声而生悯意。
照岁常发现“洗心池”不能断绝“杀体”和本体的联系后，他就已经猜出照岁常可能会
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